أوّلا: تعريف السنّة:
أ-لغة: هي الطريقة، السيرة
والعادة.
ب-اصطلاحا: هي ما ورد عن النبي
صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير.
ثانيا: الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي:
1- الفرق بين القرآن والحديث القدسي:
الحديث القدسي: هو كل حديث يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله
تعالى، وطريقة روايته أن يقال: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه
عن ربه)، أو يقال: (قال الله تعالى فيما يرويه عنه النبي صلى الله عليه
وسلم).
الفرق بين القرآن والحديث القدسي:
- القرآن معجزة محفوظ من التغيير ومتواتر اللفظ والمعنى بخلاف الحديث القدسي.
- القرآن متعبد بتلاوته ويصلى به دون الحديث القدسي.
- القرآن لفظه ومعناه من الله، أما الحديث القدسي فمعناه من الله واللفظ للنبي صلى الله عليه وسلم.
- القطعة من القرآن تسمى آية بخلاف الحديث القدسي.
- تجوز رواية الحديث القدسي بالمعنى أما القرآن فلا يجوز ذلك.
- الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي:الحديث القدسي ينسب الى الله تعالى، أما الحديث النبوي فلا ينسب.
- تعتبر الأحاديث القُدسية من السنة القولية؛ لأّن معناها من الله تعالى، ولفظها من الرسول عليه الصلاة والسلام، والأحاديث النبوية هي قول الرسول صلى الله عليه وسلم، وما ورد عنه من أفعال وتقرير.
- تختلف الأحاديث النبوية عن القدسية من حيث العدد؛ فإّن عدد الأحاديث القُدسية قليل مقارنة مع عدد الأحاديث النبوية.
ثالثا: حجّيّة السنّة النبوية الشّريفة:
هي المصدر الثاني للتشريع وحجة لثبوت الأحكام ولا تجوز مخالفتها، لقوله تعالى:
(وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)
(الحشر: 07).
ولقوله صلى الله عليه وسلم: (تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا
تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ) (رواه
مالك).
وقد أجمع الصحابة رضي الله عنهم بوجوب العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
واتباعها.
رابعا: منزلة السنة من القرآن الكريم ومكانتها في التشريع:
السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن، وهي خادمة له من عّدة وجوه:
تأتي مؤكدة لما جاء فيه: مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (المسلم أخو
المسلم) تأكيدا لقوله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) (الحجرات: 10).
مفسرة ومبينة لمجمله: مثل قوله صلى الله عليه وسلم: (صلوا كما رأيتموني
أصلي) (رواه البخاري) تفسير لمعنى الصلاة الذي لم يبينه القرآن.
مقيدة لمطلقه: كتحديد المقدار المالي الذي تقطع فيه يد السارق.
مخصصة لعامه: كمنع الولد القاتل من الميراث.
منشئة لأحكام جديدة: وذلك أنّها تأتي بأحكام لم ترد فيه، مثل (توريث
الجدة السدس) تشريع لم يرد في القرآن، وإنما جاءت به السنة النبوية.
خامسا: أقسامها وأنواعها:
1-باعتبار المتن:
أ.السنة القولية: هي أقوال النبي صلى الله عليه وسلم مثل: (بني الإسلام
على خمس) (راوه البخاري وسلم).
ب.السنة الفعلية (العملية): هي ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم من أفعال
والتي نقلها لنا الصحابة، مثل: كيفية أداء الصلاة، وكيفية وضوئه، وأدائه لمناسك
الحج...
ج.السنة التقريرية: وهي كل ما أقره النبي مما صدر عن بعض أصحابه من
أقوال وأفعال، بسكوت منه وعدم إنكار، أو بموافقته وإظهار استحسانه وتأييده.
مثل: ما روي عن خالد بن الوليد رضي الله عنه: (حينما أُكِلَ الضب على مائدة
النبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينكره. قال خالد رضي الله عنه: فاجتررته فأكلته
ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر) (رواه البخاري ومسلم).
2-باعتبار السّند:
أ.السنّة المتواترة: هي ما رواه جمع عن جمع إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم، بحيث يمتنع اتفاق جميعهم على الكذب، مثل: كيفية وضوئه وصلاته.
ب.السنة الآحاد: هي ما رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آحاد لم
يبلغوا عدد التواتر، كأن رواها واحد أو اثنان فصاعدا دون أن تبلغ التواتر في
العصور الثلاثة الأولى.
سادسا: تدوين السنّة النّبويّة:
أ. مراحل تدوين السنّة:
1-في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: نهى صلى الله عليه وسلم عن كتابة
الحديث في عصره خشية اختلاطه بالقرآن، وحتى لا ينصرف الصحابة إلى سنته ويتركوا
القرآن. فقال صلى الله عليه وسلم: (لا تَكْتُبُوا عَنِّي وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي
غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ) (رواه مسلم).
2-في عهد الصحابة رضي الله عنهم: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم
وجمع الصحابة القرآن في مصحف واحد، تفرغوا بعد ذلك لكتابة الحديث، وكانوا
يتناقلونه رواية (مشافهة)، ففي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد جمعها إلا
أنه تراجع لأن النبي نهى عن ذلك.
3-في عهد التابعين رضي الله عنهم: مضى الأمر على ذلك في عهد بني أمية،
حتى جاء عمر بن عبد العزيز سنة 99 هـ، فكتب إلى الأمصار يطلب جمع السنة
وتدوينها، وقام العلماء بذلك. ومن أوائل ما كتب "الصحيفة الصحيحة" لـ "همام بن
منبه الصنعاني" ت131هـ والتي رواها عن أبي هريرة رضي الله عنه.
4-في القرن2 هـ (تابعي التابعين رضي الله عنهم): بدأت الخطوات الأولى
لتدوين الحديث بكتابته بعد أن كان مقصورا على المشافهة، ثم تطور الأمر من مرحلة
الجمع والبحث إلى مرحلة التصنيف والترتيب بحسب المواضيع الفقهية، وأخرى بحسب
الراوي وإن اختلفت موضوعاتها، ثم مع مرور الزمن، تشعبت أنواع كتب الحديث بين
الموطآت والمصنفات والمسانيد والسنن والجوامع.
توقفت عملية التدوين الفعلي للحديث بحلول القرن 5هـ ثم انتقل العلماء إلى
مرحلة أخرى، وهي مرحلة نقد الحديث من حيث السند والمتن (ينظرون إلى الرواة وإلى
الكلام) ليأسسوا بذلك علم مصطلح الحديث، كما اقتصر دور العلماء على الاختصار
والتهذيب والترتيب، والاستدراك والتعقيب، وانصب اهتمامهم على الكتب المدونة دون
الجمع و الابتكار في التأليف.
ب- أشهر مدّونات السنّة النبويّة:
أ-صحيح البخاري (الجامع الصحيح): أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
إبراهيم بن المغيرة البخاري (194هـ-256هـ ببخارى: أوزبكستان) جاء كتابه مبوبا
على الموضوعات الفقهية، بلغت أحاديثه (7563ح)
ب-صحيح مسلم: أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
(204هـ-261هـ بنيسابور: إيران)، رتّب كتابه على الأبواب الفقهية ،بلغت أحاديثه
(3033ح)
ج-سنن النَسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي الخراساني
(215هـ-303هـ) بِنَسَا: تركمانستان) رتب كتابه على الموضوعات والأبواب الفقهية،
بلغت أحاديثه (5761ح)
د-سنن أبي داود: سليمان بن الأشعت بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمر
الأزدي السجستاني (202هـ- 275هـ) بسجستان: أفغانستان) رتب كتابه على الموضوعات
والأبواب الفقهية، بلغت أحاديثه(4800ح)
ه-سنن الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى الترمذي
(209هـ-279هـ بِتَرمذ: أوزبكستان) يعد كتاب فقه و حديث بلغت عدد أحاديثه
(3956ح)
و-سنن ابن ماجة: أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني
(209ه-273هـ بِقزوين: إيران) رتبه على الأبواب الفقهية بلغت عدد أحاديثه
(4341ح)
ز-موطأ الإمام مالك: أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي الحميري
(93هـ-179هـ) بِالمدينة المنورة: السعودية) رتبه على الأبواب الفقهية بلغت عدد
أحاديثه(1942ح)
